Szent János apostol keresztény apostol

Szent János apostol, más néven evangélista Szent János vagy Szent János (az 1. században virágzott; nyugati ünnep napja december 27.; keleti ünnepnapok május 8. és szeptember 26.), a keresztény hagyományban Jézus apostola és a három levél, a negyedik evangélium és esetleg a Jánosnak való kijelentés szerzője az Újszövetségben. Vezető szerepet játszott a jeruzsálemi korai templomban.

Legfontosabb kérdések

Ki volt Szent János apostol?

Zebedeus (halász) és Salome, Szent János és bátyja, Szent Jakab fia az első tanítványok között volt, akiket Jézus hívott. Szent Péterrel megteremtették az intim tanítványok magját. Nyugaton Johnot szakáll nélküli fiatalemberként ábrázolják. A bizánci művészetben öregnek tűnik, hosszú, fehér szakállával és hajával.

Milyen eredményeket tett Szent János apostol?

John tekintélyes pozíciót töltött be a korai gyülekezetben, amit a Szent Péterrel a Szamariába tett látogatása is mutatott, hogy új megtértekre tegye kezét. Szerepelt a Szent Pál megtérésében. Úgy gondolták, hogy John ellenezte a pogányok tagságának az egyházi tagságát, de a bizonyítékok ebben a tekintetben nem egyértelmûek.

Melyek voltak az apostol Szent János hozzájárulásai?

A keresztény hagyomány szerint János három levél (1 János, 2 János és 3 János) szerzője. Arra is számít, hogy megírja az evangélium negyedik bibliai elbeszélését és esetleg a Jánoshoz való kinyilatkoztatást; komoly vitát folytattak e művek íróinak tényleges identitásáról.

Hogyan meghalt az apostol Szent János?

Márk evangéliuma utal János vértanúságára, de mártír halála ismeretlen. Tertullianus teológus arról számolt be, hogy Johnot forrásban lévő olajba merítették, de csodával csodálatosan menekülve menekült el. János eredeti apokriptális cselekedeteiben az apostol meghal; a későbbi hagyományok azonban feltételezik, hogy ő felment a mennybe. Hivatalosan az apostol sírja Efézusban van.

John Zebedeus, a galileai halász és Salome fia volt. János és testvére, Szent Jakab az első tanítványok között volt, akiket Jézus hívott. Az evangéliumban Mark szerint mindig James után említik, és kétségtelenül fiatalabb testvér volt. Anyja azon nők között volt, akik szolgáltak a tanítványok körében. Jakabot és Jánosot Jézus Boanergesnek vagy „mennydörgés fiainak” hívták, talán valamilyen jellegzetesség miatt, például a Márk 9:38-ban és a Lukács 9:54-ben bemutatott buzgalom miatt, amikor János és Jakab akarták lehívni a mennyet a mennyből. megbüntetni azokat a szamaritánus városokat, amelyek nem fogadták el Jézust. John és testvére, Szent Péterrel együtt, meghitt tanítványok belső magját képezték. A negyedik evangéliumban, amelyet a János korai hagyománya tulajdonít, és hivatalosan a János evangéliuma néven ismeretes, Zebedeus fiait csak egyszer említik, mivel azok a Tiberias tengerének partján vannak, amikor a feltámadt Úr megjelent. Nem világos a szövegből, hogy az evangéliumban említett „tanítványt, akit Jézus szeretett” (akit soha nem neveznek meg) azonosítani kell-e Jánossal (aki szintén nem neve).

János tekintélyes pozícióját a templomban a feltámadás után azt mutatja, hogy Szent Péterrel Szamáriába látogatott, hogy kezét adjon az ott meghúzódóknak. Péternek, Jakabnak (nem János testvére, hanem „Jézus testvére”) és Jánosnak a Szent Pál sikeresen benyújtotta megtérését és küldetését elismerés céljából. Nem ismert, hogy milyen helyzetben volt János a pogányok egyházi belépésével kapcsolatos vitában; a bizonyítékok nem elégségesek ahhoz az elmélethez, miszerint a Johannine iskola Pálin-ellenes volt, vagyis ellenezte a pogányok egyházi tagságának megadását.

John későbbi története homályos, és a legenda bizonytalan ködébe vezet. A 2. század végén Polycrates, Efézus püspöke azt állítja, hogy János sírja Efezusban van, azonosítja őt a szeretett tanítvánnyal, és hozzáteszi, hogy „pap volt, viselt sacerdotal tányérját, mind a mártír, mind a tanár”. Azt, hogy János Epheszoszban meghalt, St. Irenaeus, a lyoni püspök is kijelenti. 180 ce, aki szerint János írta az evangéliumát és leveleit Epheszoszban és a Jelenések Pátmoson. A 3. század folyamán két, Efezusban lévő rivális helyszín azt állította, hogy az apostol sírja. Végül elnyerte a hivatalos elismerést, és a IV. Században szentély lett. A 6. században a John sírjából származó por gyógyító ereje híres volt (a francia történész, St. Gregory of Tours említi). Ebben az időben az Efézus egyház azt állította, hogy a negyedik evangélium autogramjával rendelkezik.

A legenda Nyugaton is aktív volt, és különösen ösztönözte a Márk 10:39-ben tett rész, János vértanúságával kapcsolatos utalásokkal. Tertullianus, a II. Századi észak-afrikai teológus azt jelentette, hogy Johnat forrásban lévő olajba merítették, ahonnan csodával csodálatosan kiszabadult. A 7. század folyamán ezt a jelenetet a Lateran-bazilikában ábrázolták, és Rómában, a Latin-kapu mellett helyezte el, és a csodát bizonyos hagyományok szerint még mindig ünneplik. János apokrif fajtáinak eredeti formájában (a 2. század második fele) az apostol meghal, ám későbbi hagyományai szerint feltételezik, hogy mennybe emelkedett, mint Énokh és Illés. A munkát gnosztikus eretnekségként ítélték el 787-ben. Egy másik népszerû hagyomány, a Szent Ágostonnak ismert, kijelentette, hogy a János sírja fölötti föld úgy haladt fel, mintha az apostol még lélegezne.

A középkori ikonográfiához leginkább hozzájáruló legendák elsősorban János apokripális aktusaiból származnak. Ezek a cselekedetek azt a feltevést is forrják, hogy János nagyon fiatal emberként tanítvány lett. Ikonográfiailag a fiatal, szakáll nélküli típus korai (mint a 4. századi római szarkofágban), és ezt a típust részesítették előnyben (bár nem kizárólag) a középkori Nyugaton. A bizánci világban az evangelistát öregnek tekintik, hosszú, fehér szakállal és hajjal, általában az evangéliummal. Az ő evangélista szimbóluma egy sas. A Jelenések könyve inspirált látomásai miatt a bizánci egyházak „teológusnak” nevezték; a cím szerepel a bizánci Jelenések könyveiben, de az evangélium kézirataiban nem.

• 

•